Tamamlama Gereklilikleri
Uzmanlık Kursu 1
Modül 2: Teoriler ve Kavramlar
Birim 2.3 Vaka Çalışması
Kendi Kendine Öğrenme Etkinliği:
Bu üniteye bağlı olan kendi kendine öğrenme saatini tamamlamak için lütfen
1. “Çeşitlilik yeterli olmadığında” Vaka Çalışmasını tekrar okuyun,
2. Daha sonra aşağıdaki analiz metnini okuyun ve aşağıdaki soruları/istekleri kendi metninizde (150 kelime) cevaplayın:
|
Durum Çalışması Çeşitlilik Bir Kaynak Olarak Yeterli Olmadığında
Kaynak: Forghani-Arani ve diğerleri (2019): Çeşitli sınıflardaki öğretmenlerin yaşamları. OECD Çalışma Belgeleri, s. 20. https://doi.org/10.1787/8c26fee5-en.
Avusturya'da sözde sıcak nokta veya yüksek ihtiyaçlı okullar olarak tanımlanan seçilmiş okul bölgelerindeki öğretmenlerin yaşam deneyimleri ve anlam oluşturma süreçleri üzerine yapılan çalışmalardan yararlanılarak, aşağıdaki anlatı, sınıflarda çeşitliliğin getirdiği bazı zorlukları ele almaktadır. Viyana'daki bir ortaokulda tarih ve İngilizce dersi veren bir öğretmen, sınıfındaki öğrencilerin heterojen yapısını şöyle anlatıyor:
Öğrencilerim var - diyelim ki - 12 farklı milletten. Birçoğu Hindistan'dan, biri İran'dan - babası İran'dan, annesi Irak'tan, biri Sri Lanka'dan, ikisi Hırvatistan'dan, Polonya'dan, üçü Nijerya'dan, aslında sadece iki Avusturyalı var. Ebeveynlerin çoğu BM'de çalışıyor. Birçoğu gurbetçilerin çocukları, BM çocukları veya ebeveynleri iş için burada. Ebeveynlerin çoğu uluslararası kuruluşlarda çalışıyor.
Sri Lanka'dan bir öğrencim Hacca gitti, Müslümanların haccını bilirsiniz ve geri döndüğünde farklı olduğunu söyleyebilirim. Mekke'den döndüğünde inançla doluydu. Düşünsenize, Kabe'yi tavaf eden milyonlarca insan var ve siz de bunun bir parçasısınız, yani 13 yaşında bir çocuk için. Kısa bir süre sonra büyük dinleri öğreniyorduk ve ben: "Peki, bize anlatın, siz de oradaydınız" dedim. Sonra Kutsal Kitabını aldı, sınıfın köşesinde durdu ve tüm hareketlerle birlikte ifadelerle birlikte bize bir dua okudu. Her şey çok sessizleşti. Sonra bize dini inançlarından bahsetti. Başörtüsü takmayan bir kızla asla evlenmeyeceğini ve annesini ve kız kardeşini başörtüsü takmaya ikna ettiğini çok açık bir şekilde belirtti. geri geldi. 'Aksi takdirde bir kadının saçı tutuşur' dedi. O zaman ben de 'Konuyu değiştirelim' dedim.
Öğretmen, "konuyu değiştirme" kararının ardındaki gerekçeyi paylaşması istendiğinde, açıklıyor:
Bu her zaman aşırı hassas bir konudur. Bir öğretmen olarak, eğer ona karşı çıkarsam, onun tarafında direnç ve muhalefet yaratırım. Onu bir köşeye sıkıştırmış olurum ve bir öğretmen olarak tam da bundan kaçınmak istiyorum. Bu benim işim değil. Bunun için burada değilim. Benim rolüm bu değil. Eğer bunu görmezden gelip diğer çocukların tartışmayı ele geçirmesine izin verirsem - aslında bu seçeneği hiç düşünmedim bile. Ne olacağı hakkında hiçbir fikriniz yok. Asla bilemezsiniz. Birisi kalkıp: 'saçmalık' veya 'bu saçmalık' veya buna benzer bir şey söyleyebilir. Bu yüzden basitçe kapattım. 'Şimdilik bu kadar yeter' dedim çünkü kontrolden çıkıyordu. Aslında biraz korkutucuydu. Bir şekilde şaşkına dönmüştüm. Çok dikkatli olmalısınız. Bir mayın tarlasında yürümek gibi.
|
|
Durum Çalışması - Analiz Öğretmen, göçmen öğrencilerinden birinin ulusal, kültürel ve dini sınırları aşarak inanç ve bakış açılarının potansiyel olarak patlayıcı çarpışmasını yukarıda açıklıyor; bu çarpışma yalnızca kendi özel alanını değil, aynı zamanda sınıfın kamusal alanını da etkiliyor (Levitt ve Waters, 2002). Bu, sınıfın sosyal alanının, öğrencilerinin birden fazla topluma aynı anda yerleşmiş olmasıyla yeniden işlendiği ve sınıf alanını öngörülemeyen şekillerde sürekli olarak yeniden icat ettiği birçok örnekten biridir. Bu ve her gün farklı sınıflarda hayatları şekillendiren sayısız benzer durumda tehlikede olan nedir? Öğretmen için bu , doğru pedagojik seçimleri, yargıları ve kararları verme meselesidir . İki önemli karar alır: 1) Bir öğrencinin sınıfa getirdiği farklılığı davet etmek ve karşılamak; ve tam tersi, 2) Öğrencinin sınıfa getirdiği rahatsız edici farklılığı ortadan kaldırmak. Öğretmenin ilk kararı -dahil etme- çeşitliliğe olan bağlılıktan , öğrencilerin çeşitliliğini bir varlık olarak kullanmaktan , müfredatı öğrencilerin bilgisi, deneyimi veya geçmişi aracılığıyla zenginleştirmekten kaynaklanıyor gibi görünüyor . Ancak genç adamın tanıttığı türden farklılık, bir tarih dersinde dünya dinlerinin olağan çalışmasına uymuyor gibi görünüyor. Öğretmenin başlangıçta aradığı çoğulculuk, artık büyük dinlerin konusunu zenginleştirmeyi amaçlayan bir müfredat kaynağı olarak yönetilemiyor. Öğretmenin görüşüne göre, diğer öğrencilerden gelebilecek potansiyel tepki, tartışma alevlenmeden önce onu sonlandırmak için olayı yeterince 'korkutucu' hale getiriyor . Öğretmenin ikinci yargısı burada ortaya çıkıyor. Konuyu değiştirme kararı, işler kontrolden çıkarsa genç adama veya sınıf arkadaşlarına zarar gelebileceği endişesinden kaynaklanıyor. Bu sınıf anında pedagojik bağlılığın birkaç kaynağı var gibi görünüyor: çoğulculuk ve çeşitliliğe olan yükümlülük, diğer fikirlere ve bakış açılarına açık olma yükümlülüğü, önemseme yükümlülüğü ve koruma yükümlülüğü, bunlardan birkaçı . Öğretmenin zararı önlemeye yönelik pedagojik yükümlülüğü, eğitimsel bir ilke olarak çoğulculuk ve çeşitliliğin kaybedilen tatminini değiştiren tatmin edici bir ikame yaratır . […] Öğretmenler bize çeşitli sınıflarda öğretmenin çeşitliliğe karşı olumlu bir tutum sergilemekten ve onu bir kaynak olarak kullanmaktan çok daha karmaşık ve incelikli olduğunu söylüyor.
Kaynak: Forghani-Arani ve diğerleri (2019): Çeşitli sınıflardaki öğretmenlerin yaşamları. OECD Çalışma Belgeleri, s. 21. https://doi.org/10.1787/8c26fee5-en.
|
·
Kendi uygulamanızda hangi pedagojik taahhütleri (çeşitlilik, güvenlik, çoğulculuk vb.) sürdürmeyi en zor buluyorsunuz? Bu taahhütleri yönetme yeteneğinizi nasıl güçlendirebilirsiniz?
Daha Fazla Okuma
Bu vaka çalışması, özellikle anlaşmazlık ve çatışma durumlarıyla başa çıkarken, bir öğretmenin sınıftaki çeşitliliği yönlendirmedeki karmaşık ve ayrıntılı rolünü göstermektedir. Öğretmen, çeşitliliği kabul etme, farklı bakış açılarını dahil etme ve öğrencileri eleştirel bir bilinç geliştirmeye ve baskıcı sosyal yapılara meydan okumaya teşvik etme gibi birden fazla pedagojik taahhüt arasında denge kurması gereken zorlu bir durumla karşı karşıyadır.
Öğretmenin değer temelli çeşitliliğe olan ilk bağlılığını sorgulayan bir bakış açısının bir öğrenci tarafından tanıtıldığı belirli bir olayı vurgular. Öğretmenin ilk içgüdüsü, öğrencinin bakış açısını müfredatı çeşitli bakış açılarıyla zenginleştirmeye yönelik daha geniş bir bağlılığın parçası olarak dahil etmektir. Ancak, öğrencinin diğer öğrencilerden bir tepki alabileceğini, potansiyel olarak çatışmaya yol açabileceğini veya öğretmenin, uymak istediği veya uymak zorunda olduğu kesişen değerler, kurallar ve politikalar nedeniyle öğrencinin kendisiyle çelişmek zorunda kalacağını hemen fark ederler. Sonuç olarak, herhangi bir çatışmayı önlemek için tartışmayı kapatmaya karar verirler.
Bu karar, dahil etme ve çeşitliliğin çatışma ve ihtilaf anlarında yarattığı gerginliği göstermektedir. Öğretmenin seçimi, çeşitli bir sınıfta öğretmenin yalnızca çeşitliliğe karşı olumlu bir tutuma sahip olmakla ilgili olmadığını yansıtır. Bunun yerine, bakış açılarını dahil etmenin veya hariç tutmanın olası sonuçlarının dikkatli bir şekilde değerlendirilmesini gerektiren karmaşık, genellikle zor kararlar almayı içerir. Öğretmen, çoğulculuğa ilişkin yükümlülüklerini tartmalı ve eğitim uygulamasında çeşitliliği yürürlüğe koymanın karmaşık ve bazen çelişkili doğasını göstermelidir.
Sonuç olarak, çeşitliliğe sahip bir sınıf ortamında eğitim vermenin yalnızca bir "çeşitlilik gündemini" takip etmekten daha fazlasını gerektirdiğini; söz konusu karmaşıklıkların derinlemesine anlaşılmasını ve bu zorlukların üstesinden duyarlılık ve öngörüyle -ya da önceki bölümde bahsedildiği gibi- "zarafetle"- gelebilme becerisini gerektirdiğini ileri sürmektedir.
Bu nedenle, öğretmenin farklı pedagojik eylemlerinin kesişen ve çatışan sonuçlara yol açabileceğini belirleyebiliriz. Bu karmaşıklıklar, kendileri bilinçdışı (ırksal ve/veya dinselleştirilmiş) anlatılar içinde çerçevelenen zor kararlara yol açabilir.
Vaka çalışmasında, öğretmen tartışmayı sonlandırmış gibi görünüyor çünkü tartışma öğrencinin dini inançları ve feminizm arasında bir çatışmaya dönüşüyordu. Spivak'a göre, öğretme doğası gereği politiktir ve pedagojik bağlılık yalnızca içeriği etkili bir şekilde sunmakla ilgili değildir. Ayrıca öğrencileri dünyadaki konumları ve var olan küresel eşitsizlikler hakkında eleştirel düşünmeye dahil etmeyi de içerir. Bu, öğrencilerde eleştirel bir bilinç oluşturmayı, onları baskın anlatıları sorgulamaya ve dışlanmış olanların bakış açılarını değerlendirmeye teşvik etmeyi içerir.
Bu nedenle, öğrencinin kendini ifade etmekte özgür hissettiği, ancak aynı zamanda kendi anlatılarıyla (ve hegemonyalarıyla) diğer bakış açılarından etkileşime girmeye teşvik edildiği bir alan yaratmak önemlidir. Bu nedenle, pedagojik bağlılık, öğrencilerin "ötekiliğinin" - çeşitli geçmişlerinin ve baskın kültürel anlatıların onları dışlama veya yanlış temsil etme biçimlerinin ve ayrıca bunlara katılma biçimlerinin - sürekli farkında olmayı ve bunlara yanıt vermeyi içerir.
Sınıflar genellikle hegemonik fikirlerin yeniden üretildiği yerlerdir. Bu nedenle, kendini adamış bir öğretmen, eğitimin bu baskın ideolojileri nasıl güçlendirebileceğinin veya onlara nasıl direnebileceğinin farkında olmalıdır. Bu bağlamda pedagojik bağlılık, eğitimi hegemonik normları bozmak ve alternatif düşünme biçimlerini teşvik etmek için bir araç olarak kullanma konusunda bilinçli bir çabayı içerir.
Ayrıca, bu bağlamda pedagojik bağlılık aynı zamanda refleksif olmak anlamına gelir; yani öğretmen sürekli olarak kendi önyargılarını, varsayımlarını ve öğretmen-öğrenci ilişkisinde var olan güç dinamiklerini yansıtmalıdır. Bu, öğrencinin dini inançları ile feminizm arasındaki algılanan çatışmanın bilinçli bir çatışmadan çok bir yorumlama meselesi olabileceğini kabul etmenin önemli olduğu anlamına gelir. Öğretmenler ve gözlemciler olarak, kendi önyargılarımızı, kültürel bakış açılarımızı ve varsayımlarımızı sınıf etkileşimlerine getiririz. Algılanan gerilim, kişinin belirli sistemlerin uyumsuzluğuna ilişkin kendi önyargılarından kaynaklanıyor olabilir. Ancak, dahil olan öğrenci için etkileşim mutlaka bu şekilde deneyimlenmeyebilir. Dini inançlarını ve feminist ilkelerini bireysel yaşam deneyimlerinde bir arada var olan şeyler olarak görebilirler.
- 6 Nisan 2025, 7:13 PM